Feeds:
نوشته‌ها
دیدگاه‌ها

Archive for مارس 2010

غريزه جنسي يكي از نيرومندترين غرائز انساني است، تا آن جا كه پاره‏اي از روانكاوان آن را تنها غريزه اصيل انسان مي‏دانند و تمام غرائز ديگر را به آن باز مي‏گردانند. از سوي ديگر اين يك قانون كلي است كه اگر به غرايز طبيعي انسان به صورت صحيحي پاسخ دادن نشود، براي اشباع آن متوجه طريق انحرافي خواهد شد، زيرا غرايز طبيعي را نمي توان از بين برد. فرضا بتوانيم آن را سركوب كنيم، چنين اقدامي عاقلانه نيست، زيرا مبارزه با قانون آفرينش است، بنابر اين راه صحيح آن است كه غرائز را از طريق معقولي اشباع كرد و از آن‏ها در مسير زندگي بهره برداري نمود.
(بیشتر…)

Advertisements

Read Full Post »

مس و دست کشيدن بر خط قرآن و اسم خداوند متعال به هر زباني که نوشته شده باشد حرام است و احتياط واجب آن است که اسم پيغمبر(ص ) و امام و حضرت زهرا(ص ) را هم بدون وضو مس ننمايد
برخي از مراجع مثل آيت الله سيستاني،‌ تبريزي،‌ زنجاني فرموده اند: بهتر اين است يا بنابر احتياط مستحب نام هاي مبارک پيغمبر(ص) و ائمة‌ معصومين(ع) و حضرت زهرا(س) را مس ننمايد

Read Full Post »

بر اساس قرآن کليه موجودات , نر و ماده دارند و قانون زوجيت بر تمامي موجودات حتي نباتان و جمادات حاکم است , چه رسد به موجودات مکلف و مختار و با اراده اي چون جن
بنابراين نسل جن از طريق ازدواج و زاد و ولد تکثير مي يابد.
مطابق روايات , در ميان جنيان ازدواج رايج است . و البته ازدواج هر موجودي ويژگي هاي خود را دارد

Read Full Post »

سوال
آيا زنان به پيامبر و امامان در اين دنيا و آخرت محرم هستند ؟

جواب
پيامبر و امامان در زمان خود در همه احکام و تشريعات به غير از استثناءهايي با ساير مردم برابر بوده اند و هيچ فرقي ميان ايشان و ساير مردم وجود ندارد
عالم پس از اين جهان، عالمي نيست که در آن تشريعات جريان داشته باشد و اصلا اين دنيا است که دارالتکليف و مسئوليت و ابتلا است و در برزخ و قيامت هيچ يک از اين موارد نبوده بنابراين محرم و نامحرم بودن در آنجا معنا ندارد

Read Full Post »

سوال
همانطور که مي دانيم در صورتي که عقدي بين دو نفر شکل گيرد شايد در ظاهر مثلاً
اون عقد در قالب صلح بوده ولي ممکن است که قصد واقعي طرفين بيع بوده باشد و
در نهايت با توجه به قصد واقعي طرفين احکام بيع بر آنها مترتب است و ظاهر عقد که
نشانگر صلح مي باشد ملاک نيست.
حال در مورد قرض (که از عقود مجاني مي باشد) که شرط دريافت سود شود، آيا مي
توان گفت که ظاهر عقد قرض بوده ولي در واقع طرفين قصد مضاربه داشته اند و
سود دريافتي را حلال دانست.
(اميدوارم که توانسته باشم منظور خود را بيان کنم)
با تشکر و آرزوي شادي و سلامتي شما

جواب
هر کس بخواهد از پولش استفاده ببرد و نمي خواهد به کسي قرض الحسنه بدهد, بايد قرارداد مشخص ومعين , چه با بانک و چه با غير بانک ببندد. بدون قرارداد نمي توان پولي را به کسي داد و بعد ماهانه چيزي را دريافت کرد.
اگر کسي پولش را به صورت قرض الحسنه به شخصي بدهد و شرط کند که بيشتر از مقدار مذکور به او برگرداند,ربا و حرام است
در قراردادهاي شرعي بايد مراعات مقرّرات بشود و طبق تعهدات عمل شود. مضاربه به اين شکل است که شخصي مبلغي را به فرد ديگر مي دهد تا با آن کار بکند و در استفاده آن با هم شريک باشند

Read Full Post »

سوال
همانطور که مي دانيم در عقودي چون مزارعه و مساقات و مضاربه
سهم طرفين حتماً بايد به صورت مثلاً يک دوم ، يک سوم ، … باشد ونبايد به صورت
10 درصد ، 20 درصد و … باشد که در اين صورت احکام عقود فوق در آن عقد صادق
نخواهد بود.
حال براي اينکه سود دريافتي از حاصل کار، حلال باشد آيا اين سود هم بايد مثلاً به
صورت يک سوم و … باشد يا مي توان گفت که مثلاً 10 درصد از سود حاصل سهم
کارگزار (اگر اصطلاح را صحيح بکار برده باشم) مي باشد و يا اينکه در اين مورد فرقي
نمي کند.

جواب
در مضاربه مي‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ توان سود و استفاده را به صورت درصدي يا به صورت معيّن مثلاً ده هزار تومان معيّن نمود که عامل مؤظف باشد سود را به صاحب پول (مضارب) بپردازد. سود به هر دو صورت براي مضارب (صاحب پول) حلال است، . مضاربه يکي از معاملات شرعي است. بنابراين استفاده هايي که بر اساس قرارداد داده مي‌‌‌‌‌‌‌ شود، اشکالي ندارد. در مضاربه لازم نيست سهم دو طرف حتماً به صورت درصدي مانند ثلث و نصف و مانند آن باشد، بلکه مي‌‌‌‌‌ توان سهم يکي از دو طرف را در مقدار معيّني قرار داد، مثلاً شرط کنند ماهانه ده هزار تومان از منافع، سهم او شود، به شرط اين که مضاربة مزبور سودي بيش از اين مقدار داشته باشد

Read Full Post »

سوال
چرا سني ها ازدواج موقت ندارند.مگر انها مسلمان نيستند وآيا در قران درباره ازدواج موقت مطلبي بيان شده است لطفا سوره و آيه آنرا بنويسيد

جواب
قرآن كريم و روايات فراواني از طريق شيعه و خود اهل تسنن دلالت بر مشروعيت و جواز آن دارد:
از قرآن اين آيه درباه مشروعيت متعه نازل شده است:
(فما اسْتَمتَعْتُم به منهن فآتوهنّ اجورهنّ فريضة(سوره نساء / 24)
زناني را كه متعه مي‌كنيد مهر آنان را واجب است بپردازيد و گناهي بر شما نيست به آن چه با يكديگر توافق كرده‌ايد بعد از تعيين مهر، خداوند دانا و حكيم است‌
كلمة متعه‌ كه از استمتعتم‌ در آيه گرفته شده در اسلام به معناي ازدواج موقت است
در تفسير ابن‏كثير كه از تفاسير معروف و مورد قبول اهل تسنن است، ذيل تفسير اين آيه مباركه است كه: ابن عباس و ابي بن كعب و سعيد بن جبير و سدي، اين آيه را اين گونه قرائت كرده‏اند: (فما اسْتَمْتَعْتُم به منهن إلي أجل مسمّي فآتوهنّ اُجورهنّ فريضة).

(بیشتر…)

Read Full Post »